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Les bases de la citroën ami 1

L'idéal de l'état affectif dans le bouddhisme — la compassion. De lui on peut penser comme l'émotion la sensation de l'unité avec tous les essentiels. Au moyen de l'enseignement l'individu développe graduellement l'état les identifications dans l'activité journalière, l'état. Plus complètement en comprenant les réactions émotionnelles dans de diverses situations, l'élève cède moins à leur gestion.

La méditation est importante pour la création de l'intérieur et le repos, pour la préservation de la concentration et l'équilibre. Il faut d'abord apprendre la concentration à la méditation, et ensuite répandre cela à l'activité journalière. Finalement rien ne peut faire tomber expérimenté du centre, de qui il permet tous les problèmes.

La tromperie ou le caractère illusoire caractérise l'état total de la complication, le manque, l'hésitation. Ceux-là, dans qui ce manque prédomine, trouvent difficile prendre la décision ou s'immerger à quelque chose. Leurs réactions et l'opinion sont fondées sur l'imitation, ils n'ont pas d'opinion personnelle. Ils font tout inattentivement et d'une façon négligée. Ils sont caractérisés par la paresse, l'obstination, la complication, les hésitations, la hâte et l'excitabilité/2/.

Bien que l'érudition elle-même non donne beaucoup, la compréhension intellectuelle plus la pratique actuelle compris sont essentiels. Dans l'idéal la compréhension intellectuelle s'enfonce et devient plus clair au moyen de la méditation et la vie journalière conformément aux principes bouddhistes. Celui qui lit sur la compassion n'aidait pas les réellement autre, comprend la compassion seulement comme l'abstraction pâle. La doctrine bouddhiste doit être la vérité vivante activement exprimée à la vie des gens.

À à l'école de Soto aux élèves expliquent que le plus important aspect de l'enseignement est lié à leur vie journalière qu'ils doivent apprendre à permettre personnel, le problème de la vie quotidienne, comme ils se découvrent devant chacun.

L'enseignement — le procès se prolongeant, puisqu'il n'y avoir pas être fin dans la compréhension des principes bouddhistes. Celui qui s'arrête et n'est pas satisfait de l'expérience initiale de l'éclaircissement, il restera bientôt avec rien, excepté de beaux souvenirs.

Un des principes de base du bouddhisme est que la vie journalière doit être amenée à l'harmonie avec les idéaux et les valeurs. La doctrine — non seulement le moyen pour l'acquisition du but, l'enseignement — même le but., le fondateur Soto-dzen au Japon, écrivait : «Serait tout à fait erroné de croire que

Dans le bouddhisme il y a deux traditions principales : ou Khinanna répandu principalement en Asie Du sud-est, sur le Ceylan, en Birmanie et la Thaïlande, et Makhayana répandu particulièrement en Chine, Corée et le Japon.

cherchait les voies de l'élimination de la souffrance et la modicité, qui se lui sont montrées par la partie inévitable de la vie humaine. Il a dessiné les caractéristiques principales de l'existence humaine comme Quatre Vérités Nobles.

La fierté peut apparaître à n'importe quelle étape de l'enseignement, même après le coup d'essai de l'éclaircissement. L'expérience d'habitude directe de l'éclaircissement affermit l'élève dans la compréhension du bouddhisme et sa persuasion de la valeur de la doctrine devient réellement ferme. Cependant à ce stade les élèves sont enclins à croire qu'ils ont appris déjà tout qu'ils déjà comprennent entièrement le bouddhisme et n'ont pas besoin Du professeur.

L'individu est compris comme la combinaison des propriétés — l'intelligence, les émotions, les corps — qui sont inconstants tout le temps changent. Nagasena bouddhiste sacré expliquait ainsi ce principe au roi Milinde, en se servant de l'exemple du char royal :

Au moyen du travail sur eux-mêmes ces obstacles peuvent être surmontés. L'avidité peut être transformée en miséricorde et la compassion, la haine — à l'amour, le caractère illusoire — à la sagesse. L'autodiscipline ou la discipline de la vie monacale donnera la possibilité à l'individu de contrôler l'avidité. La doctrine bouddhiste soulignant l'amour et le respect d'autre, indique la voie de l'élimination de la haine. La compréhension de que tout est Boudda surmonte l'illusion.